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Alberto Müller

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La autocrítica del Herald - 2006/11/21 17:54 Comparar el caso de los periodistas de El Nuevo Herald, Wilfredo Cancio, Pablo Alfonso y Olga O’Connor -los tres de reconocida honorabilidad-, con el periodista Armstrong Williams que salió a defender por dinero un plan educacional de la Casa Blanca, más que una “exageración”, como afirma Hoyt ("Un examen del artículo del Herald sobre Radio y TV Martí", Nov.19), es una canallada sucia entre supuestos colegas de la misma empresa periodística.

Periodistas de mucho prestigio en la historia del periodismo han colaborado con empresas que reciben dineros públicos para realizar su trabajo periodístico, como: Radio Europa Libre, la Voz de las Américas, PBS, la Agencia EFE y Radio Martí, por mencionar unas pocas, pues la lista es larga y voluminosa.

Cuando Jayson Blair fue expulsado del New York Times por sus reportajes mentirosos y llenos de plagios fue precisamente por violar el principio ético de ser fiel con la verdad del hecho. Y su expulsión no tuvo ninguna relación con el pago que recibía del New York Times, como una empresa privada.

El respeto por la verdad del hecho es el fundamento básico en casi todos los Códigos de Ética en el mundo. Sin embargo, aceptemos que McClatchy Corporation, los nuevos dueños de The Miami Herald, consideran que existe un conflicto de interés porque sus periodistas laboren en otra entidad noticiosa.

Cualquier medio privado tiene el derecho de tener este punto de vista reglamentario de exclusividad. Y los periodistas que laboran en esa empresa, por lealtad, tienen que aceptarlo. Un periodista no debe transgredir las reglas de su empresa y éste es otro principio ético.

Pero implicar falta de ética periodística, por trabajar en Radio Martí, cuyo objetivo principal es abrir un espacio informativo en un país oprimido por una dictadura comunista totalitaria, es un error de proporciones mayúsculas, por no decir una injusticia cerril.

En otro aspecto interesante de la autocrítica del Herald se reconoce que desde el año 2002 se sabía públicamente que algunos periodistas de El Nuevo Herald colaboraban en Radio Martí, por lo que se pregunta: ¿por qué la gerencia del Herald no investigó y reaccionó en el 2002 y reacciona en el 2006?

Preguntas todas que dejan muy mal parados a algunos directivos actuales de The Miami Herald, pues ellos sabían desde hace cuatro años, que los periodistas involucrados de El Nuevo Herald estaban autorizados a colaborar con Radio Martí por Carlos Castañeda, ese insigne maestro del periodismo americano y de la ética del periodista.

Leamos esto con detenimiento. Otra falla grave del reportaje sobre Radio Martí, según Hoyt, es que “se mandó a la imprenta antes de que el reportero y sus editores tuvieran tiempo de hurgar en cada ángulo relevante”. ¡Qué observación más aguda! Pero inmediatamente el mismo analista justifica la falla de publicarse en forma apresurada, porque, según Corral, el director de Radio Martí le había dicho que otros medios estaban investigando el asunto.

Y este argumento del párrafo anterior de la autocrítica, con el mayor respeto que merece el historial de excelencia del colega Hoyt, nos resulta risible, débil e inaceptable.

Justificar que el reportaje se publicó sin ser revisado en todos sus ángulos y omitiendo el balance que requiere la ética periodística, por lo que dijo entonces Pedro Roig, el director de Radio Martí, que fue la verdad de la conversación y la verdad no debe ocultarse, es muy superficial. Lo que exige la ética periodística hay que cumplirla sin justificaciones racionalizantes o circunstanciales. Un reportaje que no ha sido revisado y carece de respeto con la verdad, no debe publicarse nunca. Y esto hay que decirlo así, sin rodeos ni ambivalencias.

Otro hecho de suma gravedad en el reportaje en cuestión, publicado en primera plana y con fotos acusatorias, que más parecían fotos de un reportaje policial, y que Hoyt menciona con acierto, es que el reportero nunca se preocupó en publicar la opinión de las personas involucradas en su relato acusatorio.

Y esto es una violación ética grosera de este género periodístico, que implica que ni Corral ni sus superiores, se preocuparon por el balance y la justeza del reportaje. Tal vez esta sea la violación ética más grave de todo este rollo del Herald (The Miami) versus el Herald (El Nuevo), que involucra directamente a la comunidad cubana de la ciudad.

Pienso que la opinión pública miamense no va a agradecer en toda su dimensión el esfuerzo analítico de Clark Hoyt y la responsabilidad que asume David Landsberg, como nuevo editor de The Miami Herald, porque quedan cosas muy sensibles y sospechosas por aclarar.

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Alberto Müller

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Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/11/30 11:33 “Cada uno de los hechos que se han ido sumando a la cadena de acontecimientos ocurridos después de la publicación en The Miami Herald del reportaje de Oscar Corral titulado «10 Miami journalists take U.S pay» son una demostración papable de que la ética periodística, mas allá de la objetividad, debe estar respaldada por un alto sentido de responsabilidad de la fuente que emite la noticia”.

Llevando un análisis pormenorizado de esta argumentación, ofreció Alberto Müller una entrevista a Diario Las Américas con la cual se inicia una serie donde analizaremos la materialización de la ética periodística desde los puntos de vista académico, conceptual y práctico.

Tomando como punto de referencia el artículo elaborado por Clark Hoyt, publicado en el Nuevo Herald, en su edición del 19 de noviembre, en el que el periodista trata de evaluar el mencionado reportaje de Corral, puede afirmarse que desvirtúa la esencia del código de la ética periodística, pues pretende condicionarla, al asegurar que el reportaje en cuestión seria mas justo, si hubiese aludido a las diferencias entre el periodismo en América Latina y Estados Unidos.

Acerca de estas aseveraciones, Alberto Muller, quien ejerce esta profesión por más de cuatro décadas e imparte cursos de ética periodística en el Koubek Center de la Universidad de Miami, difiere del punto vista de Hoyt, cuando asegura que en el desempeño periodístico contemporáneo, la ética va más allá del hecho en si y tienen mucho más peso en su práctica auténtica, la veracidad y la credibilidad.

Y resulta mas explicito aún cuando añade que a partir del momento en que un medio o un periodista selecciona un hecho en particular para reseñarlo y lo distingue entre un sin número de acontecimientos que a diario suceden, le está anteponiendo un punto de vista, más allá de la objetividad, al considerarlo importante como para jerarquizarlo y en consecuencia, exponerlo a la investigación.

“Es entonces cuando comienza a jugar la importancia de la veracidad con que se difunde el hecho acontecido y la credibilidad de la fuente, a través de lo cual sí se materializa lo que conocemos por ética periodística”.-apunta Muller.

“El reportaje de Oscar Corral, que fuera objeto de análisis por el periodista Hoyt, impugna a los colegas que refiere de algo que ese propio material adolece, si de ser éticos se trata”.

De esta forma inicia Muller una descripción pormenorizada de los aspectos que considera contraproducentes en el reportaje de Corral y que sin embargo, reconoce obviados en el análisis de Hoyt, “a pesar de ser un avezado en materia periodística con largos años de experiencia”:

“Magnificar el asunto, ubicándolo en la primera plana del diario y concederle un tratamiento casi policial al material fotográfico, es el primer rasgo anti ético de ese producto periodístico de Corral, que por sus efectos nefastos calificamos como una verdadera canallada, aunque esta no haya sido la intención consciente de su autor”.

“Sin embargo –explica Muller- este aspecto no figura entre las deficiencias señaladas por Hoyt. Por el contrario, Hoyt justifica la falta de lealtad a los colegas, el estilo en que el reportero expuso el material y el tratamiento autorizado por la directiva de The Miami Herald cuando expresa:

“No quisieron dar la impresión de que trataban con demasiada suavidad a unos colegas…La gerencia se involucro de una forma que probablemente no habría sucedido si el articulo hubiera tratado sobre otra compañía”.

Además Muller señala que la segunda condición a refutar en el reportaje de Corral, es el haber ignorado que la colaboración de periodistas de la plantilla de El Nuevo Herald con Radio y T.V Martí se conocía desde el año 2002 y había sido autorizada por alguien del prestigio y la trayectoria de Carlos Castañeda, quien fuera el editor ejecutivo de ese diario, antes de la actual directiva de Humberto Castelló.

Un tercer aspecto que Muller considera no menos significativo y que a su entender evidencia una falta de ética ligada al sensacionalismo, es el hecho de haber publicado ese reportaje de contenido tan comprometedor, sin haber sido suficientemente revisado, y que Tom Fiedler, como editor de The Miami Herald, lo haya permitido, a pesar de esas imprecisiones que Hoyt reconoce, “porque llegó a ellos la información de que otros medios se encontraban investigando el caso”.

“Solamente por haber obviado la opinión de terceros implicados en ese reportaje, y no haberles dado el derecho a replica, tal y como establece la práctica honesta del periodismo, The Miami Herald, debía haber considerado en primera instancias expulsar de su plantilla a Oscar Corral y a Tom Fiedler" - asegura el profesor Muller.

"Clark Hoyt es un periodista lo suficientemente experimentado y en su informe debió haberlo sugerido en apego a las normas éticas de esta profesión”.

Acerca del criterio por el que mas se ataca a los periodistas implicados en el reportaje de Corral, el cual no se limito solo a cuestionar la participación de sus colegas de El Nuevo Herald, sino que se atribuyo el derecho de involucrar a otros de compañías diversas Muller opino:

“Un periodista no pierde credibilidad, ni se aleja de la objetividad por trabajar para un medio público. A través de la historia han existido agencias de prensa, estaciones de radio y televisión y medios impresos gubernamentales y para ellos han tributado periodistas de mucho respeto.

En el caso particular de Radio y T.V Martí, ambas no son más que un vehículo para llevar la verdad al pueblo de Cuba y la ética sólo se viola en este medio, como en otros, cuando se adultera la verdad del hecho acontecido, acerca de lo cual, hasta el momento no se puede acusar a ninguno de los colegas que pretendió enjuiciar el reportaje de Corral”.

“Si los patrones del periodismo norteamericano fueran tan fríos como intenta definir Clark Hoyt, a diferencia del periodismo hispano, no existirían cadenas como la Fox y el diario de New York Times. Pretender que los hispanos somos menos rígidos con la verdad es un sofisma de Hoyt, es decir una mentira, pues existen ejemplos de periodismo latinoamericano tan honrados como el de quienes han cubierto casos del narcotráfico en Colombia a costa de sus vidas y quienes se enfrentan a los rigores de la dictadura castrista en Cuba, como periodistas independientes”.

“Precisamente, si de ser objetivos y apegados a la verdad se trata, The Miami Herald debería preocuparse más por respaldar a todo el que denuncie la verdad del escenario cubano, como es el caso de los periodistas que resultaron atacados en el reportaje de Oscar Corral, en lugar de enjuiciarlos como a mercenarios”-concluyó Alberto Muller.

Muller, en sus declaraciones para esta serie que desde el punto de vista conceptual Diario Las Américas ha comenzado a desarrollar sobre el desempeño de la ética, define el periodismo como la profesión que a diario le toma el pulso a la vida y en esa misma medida conlleva la responsabilidad de seguir una dinámica que tiene como premisa fundamental ser fieles a la verdad de lo que acontece, con un alto concepto de justicia, porque nos debemos a la sociedad.

Debates sobre la ética periodística a diario tienen lugar en nuestro continente y precisamente entre hispanos que consideran como una condición primigenia de la profesión el apego a las normas que le conceden prestigio y respetabilidad.

Tal es así que en fecha tan reciente como el 15 de noviembre pasado, en el contexto de la Conferencia Hemisférica sobre Valores periodísticos en el siglo XXI, que tuvo lugar en San José de Costa Rica, Rafael Molina, de el diario El Día, de Republica Dominicana, quien es presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) expreso: “es muy importante para nuestra institución que se ponga énfasis en el aspecto ético del oficio del periodismo, el cual se constituye, por encima de los progresos tecnológicos y los avances de los medios, como la medula y la fortaleza de la libertad de prensa y la libertad de expresión”.

por Iliana Lavastida Rodríguez
DIARIO LAS AMERICAS

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Jorge Daubar
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Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/04 02:42 Este addendum de Alberto me ha traído a la memoria a Gabriel García Márquez y su novela, de García Márquez por supuesto, El coronel no tiene quien le escriba.... y toma prestada una entrevista que le hicieron. Caramba, comendador, eso es como citarse a sí mismo.

Y te lo digo con mucho cariño. De veras.

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Edgardo Condeza Vaccaro
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Posts: 10

Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/04 10:50 El artículo que publica Alberto de una colega que lo entrevista lo veo como un esfuerzo de presentar otro punto de vista sobre tema tan importante. Además, para los que no estamos al tanto del "incidente" de El Nuevo Herald y sus interioridades, en este segundo mensaje hay detalles aclaratorios que son bienvenidos.

En América Latina estas cuestiones de ética periodística son todavía más importantes frente a medios de prensa tan parcializados por los intereses creados.

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Jorge Daubar
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Posts: 33

Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/04 12:22 Si tú lo dices, Edgardo, te lo respeto. Pero no estoy de acuerdo contigo. La entrevista no aporta ningún punto de vista diferente ni abunda en informaciones aclaratorias. Es más de lo mismo para nublar el entendimiento de los que no admiten canonizaciones de periodistas cuestionados en su ética ni reivindicaciones étnicas que nada tienen que ver con esto.

Lo que estuvo mal hecho no puede ser discutido ni defendido con banalidades ni tirar cortinas de humo retóricas cuyas trasparencias dejan a la vista el real trasfondo: Codicia. NO SE COBRA POR HACER PATRIA.

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Gerardo E. Martínez-Solanas

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Posts: 323

Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/04 12:56 Las acusaciones de Jorge Daubar son pura intransigencia convertida en patrioterismo dogmático.

¿Cuál es el elemento ético de cobrar por el trabajo realizado? Ya se trate de un abogado, un médico, un periodista o cualquier otro profesional u obrero que lo haga, la condición ética es que se haga mediante el cumplimiento de las normas de la profesión u oficio que se desempeña. Falta a la ética el que condiciona esas normas al pago que recibe. El pago en sí no es condenable (ese es un concepto equívoco del socialismo extremo) sino las condiciones con que se acepta ese emolumento.

Llevando las cosas al extremo, hasta los ejércitos independentistas recibían paga por su labor. Quizás andaban andrajosos y llenos de carencias por las circunstancias adversas de la lucha, pero dudo que rechazaran la contribución generosa que les proporcionara uniformes más nuevos y más limpios y armas más eficaces.

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Jorge Daubar
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Posts: 33

Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/04 20:18 Gerardo, ¿por qué te exaltas de ese modo que has empezado a escupir fuego? Mi respuesta a tu exceso verbal es una frase de José Martí: El que paga, manda.

Me contó Tony Rivera que los contratos de Radio y TV Martí condicionan a sus empleados a someter los trabajos externos a fiscalización superior dentro de la agencia, por lo que él había decidido no publicar su obra literaria para no transigir con aquella obligación que le parecía onerosa. Me lo contó en su despacho de Radio Martí, en el mes de marzo de 1992, en horas de la mañana. Y creo que nada de eso ha cambiado.

Maceo dijo algo también acerca de la ayuda de potencias demasiado poderosas que… Bueno, eso lo guardo para más adelante por si me hace falta su apoyo en esta discusión (¿ética? ¿patriótica?) en que nos hemos envuelto, yo, tú y contigo los otros. Jesucristo dijo que… Esto también lo voy a dejar para más tarde porque me parece riesgoso ir sólo contra tanta gente inteligente.

Como acotación al margen te recuerdo, Gerardo amigo, que a los mambises les pagaba sus sueldos, cuando había dinero en caja, el Gobierno en Armas. Cuando USA aportó dinero para esos menesteres ya había concluido la guerra de independencia y lo hizo en calidad de préstamo a la República nueva. La gestión la llevó a cabo en Washington el lugarteniente general Calixto García Iñiguez.

Yo mantengo mi apego original al magisterio ético de quienes cambiaron con su ejemplo la historia de la HUMANIDAD y si mi decisión de vivir modestamente antes que transigir con la ignominia merece calificativos tan rudos como los vertidos por Gerardo contra mí no puedo más que lamentarlo, y sentir vergüenza ajena por él y los otros.

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Ernesto Ortiz Hdez.
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Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/05 12:31 No por favor, Daubar, no te guardes para ti solito tales frases, indudablemente esclarecedoras y que habrás recopilado a lo largo de una vida sin manchas. En la que has ganado los frijoles sin paja o piedra alguna, pudiendo aceptar las monedas que, a cambio, te daban tus compañeros superiores. Disculpa, no sé cómo llamar a quienes te pagaban, de tal forma que no quede duda de que sus monedas te mantenían completamente incólume e independiente. Quiero decir, que habrás cambiado de trabajo varias veces, sin que eso te obligara a medicarte, en la búsqueda feliz de una paga que no comprometiera. Dichoso tú.

No comprendo la santa furia de nuestro querido Gerardo. ¿Será que le molesta que no podamos evitar esas necesidades que comúnmente se nos presentan y que nos obligan, pobres de nosotros, a aceptar unos trabajos con los que no siempre congeniamos? O el caso contrario: que no nos hemos empatado con un empleo donde su cometido sea tan preciso: "hacer patria", de tal manera que gustoso dejaría de percibir un salario. Él, yo, todos los compatriotas que, se supone, trabajaríamos con igual entusiasmo y ajenos a cualquier materialismo grosero por tan noble tarea.

Vale, se recibe un sueldo, pero sólo el que nos permita "vivir modestamente"; sólo el pan y la ropa justos, para que no exista confusión acerca de ningún tipo de codicia ni débitos. Y por supuesto, yo escogería a Jorge Daubar, con su dedo acusador, para que vele por las vigas en nuestro ojo.

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Jorge Daubar
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Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/05 19:00 Ernesto, hay ejemplos que condicionan la vida posterior de un hombre dedicado por completo a la lucha por liberar a Cuba. Mi ejemplo básico y tangible fue (es) Pedro Luis Boitel Abraham. Fuímos amigos desde la infancia, ligados además por la visión igual del fenómeno político nacional. Mi mejor honor es haber sido considerado por él como un hermano más. Soy padrino de la hija mayor de Armando, su hermano fallecido recientemente en Houston. Mi madre y la suya fueron compañeras en el sufrimiento por nuestro destino desde 1956, cuando la otra dictadura. Y si a él nadie le pudo comprar su integridad no voy a ser yo quien traicione nuestro pacto de resistencia. A Gerardo le dije una vez que yo sólo había amado a una mujer desde los trece años y todavía es mi primera pasión. Su nombre es Cuba. ¿Soy un fanático? Sí, lo soy y no me arrepiento. Ese fanatismo me da fuerza y me impide echarme en un rincón a lamerme las heridas.

Pero no desconozco las debilidades humanas. Cuando me muestro agresivo contra lo mal hecho es porque he asumido, con el riesgo que ello implica, la posición de levantar el dedo acusador, como tú dices. Alguien tiene que hacerlo y si nadie más quiere un papel tan ingrato, pues yo lo asumo sin debilidad y sin excesos. También, sin odios.

La historia de mi vida va por esa ruta, que me ha costado matrimonios y alejamientos forzosos de mis seres queridos. Los más queridos. El resto quizás te lo cuente algún día.

Y te hago notar que mi respuesta se basa en el convencimiento de que el primer párrafo de tu "posting" carece de ironías. Prefiero pecar de ingenuo antes que hurgar entre las costuras del texto, tu texto, un trasfondo de suspicacias que te deshonre.

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Ernesto Ortiz Hdez.
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Posts: 49

Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/06 07:18 Pedro Luis Boitel es un ejemplo de resistencia y de convicciones revolucionarias (término despojado, en su caso, y por su sacrificio y su vida intachable, de suspicacias), un héroe al que desgraciadamente muchos en Cuba no conocen, y uno de nuestros primeros mártires. Es un honor que hayan sido amigos, y es comprensible que su recuerdo te anime a cualquier resistencia. Por supuesto que no me reconozco a una altura tal pero, repasando mi vida, que no es tan larga como la tuya, querido Daubar, no encuentro ninguna acción que me deshonre. Eso está mal decirlo públicamente, pero me lo permito para aclarar, a renglón seguido, que seguramente hay cosas que habría cambiado o que quisiera mejor no haber hecho, sin duda alguna. Y me refiero a todas las cuestiones que nos hacen humanos y a las que, como reza el clásico, no somos ajenos.

Te has ubicado en ese primer párrafo: la deshonra mayor, me parece que puede interpretarse, es recibir las consabidas treinta monedas. Como no te conozco lo suficiente, no me refería a ti, pero podría, así como podría tratarse de mí mismo o de cualquier otro cubano, genéricamente. Puede ser exagerado, pero pretendía mostrar adonde conduce anteponer a todas las demás cuestiones un dogma pretendidamente ético, una norma extrema. Como sabes en Cuba uno tiene pocas salidas: a menos que vivas como un ermitaño o tengas una remesa garantizada, dependes en una medida u otra del Sanedrín revolucionario. Juzgarías estos hechos con igual rectitud, supongo. Yo sería más cauto; aún a sabiendas de que un dedo acusador nunca me alcanzaría.

¿Que te referías a los periodistas cubanos que han cobrado por algo que podrían o debían haber hecho gratis y que eso te parece pura codicia? A mi me parece igual de apresurada tu acusación, e implacable; pero debe ser porque, a diferencia tuya, según parece, no conozco todos los detalles del caso, o las personas implicadas ni sus motivaciones. Como quiera que sea, comparto lo que me parece una contundente respuesta, la de Gerardo, la mejor posible a tu ansia justiciera: quitas un derecho y lo basas en una virtud a la que obligas. Con eso no puedo estar de acuerdo, Daubar.

Por otra parte, me parece excelente que haya personas de tu carácter, y que este se corresponda íntegramente con los actos de los que tienes memoria. Si me excedí en ironía, por favor, disculpa. No seré yo quien te niegue ser como deseas, máxime cuando yo también quisiera tal rectitud; tampoco estaré entre los que se aparten. Saludos cordiales.

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Alberto Müller

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Re:La autocrítica del Herald - 2006/12/06 18:08 Quiera aclarar, que primero se publicó mi crítica al análisis de Hoyt, que lo escribió a nombre de The Miami Herald para evaluar la crisis de los periodistas injustamente expulsados de El Nuevo Herald.
Y después la periodista Iliana Lavastida me hizo una entrevista sobre la temática de la Etica Periodistica para el Diario Las Américas.
No voy a repetir mis argumentos en ambos trabajos, pues ustedes lo tienen a la mano para revisarlos y criticarlos.
Sólo una observación que me parece importante. En este caso que nos ocupa, con los dos trabajos mencionados, hemos estado hablando y discutiendo sobre Etica Periodística, no hemos estado hablando de Política.
Respeto mucho la memoria de Pedro Luis Boitel, de Virgilio Campanería, de Porfirio Ramirez y de los cientos de mártires cubanos que engrosan una lista de heroicidad sin límites en la memoria historia cubana.
Pero volvamos a la ética periodística. Hay medios de prensa que tienen reglamentos que le prohiben a sus periodistas trabajar en medios periodísticos públicos, como Radio Martí, la Agencia EFE, la Voz de las Américas, PBS, etc. Hay otros que no. Es simplemente un problema de reglamentos.
Y un periodista es un profesional que obviamente recibe una compensación por su trabajo. Esto es una práctica universal.
Los tres periodistas en cuestión de El Nuevo Herald hacían trabajos periodísticos en Radio Martí desde el ano 2002 y obviamente cobraban por sus colaboraciones periodísticas. Esto es una práctica universal.
Radio y TV Martí está concebido para llevar libertad de palabra y de expresión a Cuba
Debo decir que no conozco ningún caso en que se obligue al periodista a decir algo en Radio Martí en contra de su voluntad. Tal vez, todo lo contrario, conozco muchísimos programas en Radio Martí con críticas a la política de la Casa Blanca hacia Cuba. Y no le pasa nada al periodista, pues el objetivo de Radio Martí no es defender políticas determinadas, sino abrir un espacio de libertad en la isla.
Los felicito a todos por la altura sensata y respetuosa de la polémica.
Cualquier duda adicional, no teman incluirla en sus comentarios, que les responderé con sumo gusto.

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Jorge Daubar
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Re:La ética no reconoce diferencias culturales - 2006/12/06 20:43 Primero que todo, debo hacerte notar, Ernesto, que le has cambiado el nombre a esta polémica y ahora resulta que personas interesadas en saber lo que ocurre se pierden en el laberinto del foro. Corrígelo, por favor, para que las cosas transiten normalmente. A continuación te voy a citar:

En la que has ganado los frijoles sin paja o piedra alguna, pudiendo aceptar las monedas que, a cambio, te daban tus compañeros superiores. Disculpa, no sé cómo llamar a quienes te pagaban, de tal forma que no quede duda de que sus monedas te mantenían completamente incólume e independiente. Quiero decir, que habrás cambiado de trabajo varias veces, sin que eso te obligara a medicarte, en la búsqueda feliz de una paga que no comprometiera. Dichoso tú. En buen cubano, esto es una cagada tuya.

A mí no me debes ninguna disculpa, Ernesto, porque a mí no me escuece el cretinismo ajeno. Pero sí te debes disculpar con los miles de visitantes que llegan al foro atraídos por las discusiones que se arman acá con cierta frecuencia. Explícales a ellos qué quisiste decir con eso de veinte monedas y compañeros superiores. Y también eso otro de que habrás cambiado de trabajo varias veces, sin que eso te obligara a medicarte, en la búsqueda feliz de una paga que no comprometiera.

Yo sí lo interpreté en su sentido real pero no le puse más atención que la que le pongo al papel sanitario después que lo he usado. Tú a mí no me conoces pero te tomas la libertad de echar una paletada de caca encima mío. A falta de argumentos eso es lo único que has podido hacer. ¿La quinta calumnia?

Como enviarme un trabajo de Garrido y agregar maliciosamente que era militante. Yo no supe nunca de esa militancia, que debe ser en el Partido Comunista Cubano, porque a los que se entregan como él a la Fé y a la Iglesia no se les llama así. Avergüenzate por eso también.

Preñar a una mujer no es prueba de hombría porque los maricas también están dotados fisiológicamente para eso. Yo no calumnio, discuto de frente, y proclamo mis opiniones sin esconderme detrás de seudónimos, porque así es como actúan los hombres de principios. Los hombres de verdad. El chisme, la calumnia, la malicia no corresponden con la decencia y la ética cristiana condena muy explícitamente ese lastre de la conciencia. Caramba, Ernesto, yo creía que eras cristiano.

El resto de tu primer posting no lo voy a comentar porque se extiende en consideraciones pedestres y ajenas a la realidad. Desde el principio he declarado que esos periodistas violaron los principios éticos de la profesión, exceptuada la señora Norma Niurka que ya, dos años antes, había hecho de conocimiento público que Radio y TV Martí le pagaba por sus colaboraciones. Eso es respeto a la ética periodística. Los otros iniciaron sus defensas aduciendo que no sabían que eso estaba prohibido, después que se lo habían contado a Castelló, quien ha negado su conocimiento de esos pagos y, finalmente, tomaron para sí la coartada de otro de ellos quien afirmó en un artículo que un muerto lo había autorizado.

Hay otro que voló a Buenos Aires y le dio un golpe mortal a Fidel Castro cuando le preguntó por el asunto de Hilda Molina. Pero no contaba conque el viejo tirano todavía era capaz de sacarse una manga del bolsillo, y aunque él negó que el gobierno norteamericano le pagara, unas semanas después se destapó la olla podrida y lo que pudo ser un éxito rotundo para la oposición se convirtió en una mancha que se extiende a todos los periodistas cubanos del exilio.

Y otro más que ha sido vocero del neoliberalismo durante los últimos veinte años y ahora no se quiere hacer responsable por su contribución al incremento de la miseria en América Latina. El ha sido cómplice del izquierdismo al promover la desilusión democrática de los latinoamericanos con sus tesis de cartabón y su amistad con políticos corruptos y desacreditados.

Ernesto, fíjate hasta qué punto he sido tolerante contigo, que tus sospechosas defensas de las posiciones de Gerardo no me han incitado a decir como Martí, que el que paga, manda. Pero esa contención sólo la poseen los que tienen clase.

Ahora le hablo a Alberto, a quien respeto mucho más de lo que él pudiera suponer. Aparte los desencuentros ocasionales admiro su consistencia con la causa, su incansable permanencia al servicio de la Patria, su indiscutible valor personal, pero así mismo le debo decir que se equivoca del todo cuando dice que no hemos estado hablando de política desde el principio. Tú la trajiste, Alberto, a colación desde el primer párrafo de tu posting inicial. Y si no te hice la segunda en la polémica cuando Gerardo me lo pidió fue sólo por joder un poco.

Contigo siempre estoy dispuesto a discutir porque eres un caballero, igual que yo. Y tú Ernesto, rectifica tu error y devuélvele a este tema el título que tuvo desde el principio.

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